“西蔵不识天⼲，唯以地支属相纪年”也是以十二个月为一岁，纪⽇则以金、木、⽔、火、土相配，与汉族的宪书相类似，推算⽇月之圆缺，同样纤毫不差，相传，蔵历推算占验之术，都是经唐代文成公主传⼊西蔵。
蔵族人过年，以蔵历计算，如腊月大，则以元⽇为年节，腊月小，则以初二为年节。每逢年节，商人停市三⽇以示庆贺，蕃王于年节这一天设宴布达拉宮，宴请汉蔵各级员官及其头领，并搭台演唱精彩纷呈的蔵戏，浓郁的节⽇气氛令僧俗民众
欣鼓舞，人们走亲访友，以茶酒果⾁等食物互相馈赠礼品。腊月初九⽇，各山寺喇嘛数万余众聚集在大召寺內，
接赖达喇嘛和班禅喇嘛诸活佛登台，诵颂佛经直到⻩昏。随后，在蕃王及噶隆、牒巴等各级员官引领下，僧人们在大召寺周围大放花灯，一时间，灯火辉煌，僧众熙熙攘攘，热闹非凡。僧人同时将捆扎好的木架台案，布置在大召寺周围，将用五⾊酥油面为原料精心制作的花卉、人物、鸟兽、龙蛇图案布置陈列在木架上，下设木案数层，安设酥油灯数万盏，自⻩昏点燃花灯，僧俗民众聚集于此，载歌载舞通宵达旦，庆年节，祈祷来年幸福吉祥，清晨方才撤除。占卜吉凶，祈祷丰稔。花灯展览的夜晚，以天之
晴风雪并灯焰之⾊，占卜来年吉凶。如当夜天晴气慡，月明无风，灯焰辉煌，⾊彩红
，则来年人畜兴旺，五⾕丰稔。如果当夜天气不明朗，或遇风雪
加，灯焰势必红⽩闪烁，若明若暗，则来年人畜不吉，五⾕歉收。蔵历一月二十一⽇这天，是蔵族传统的赛马会节⽇，来自西蔵各地的牧民，穿着节⽇盛装，马匹也是披挂五⾊甲裙，人们载歌载舞，围绕大召寺行转经大礼，随后到琉璃桥燃放焰火，鸣放鞭炮，以示
神驱鬼之祈愿。神驱鬼仪式后，从布达拉宮內库中，搬出钱物布施僧众，以作念经礼佛、敬佛供佛之酬谢。布施结束，赛马会随即开始，经过选拔的骑手随着号令
响，策马扬鞭，奔腾驰骋，观众们声雷动，锣鼓喧天，最后，获得前三名的骑手，各获哈达、绸缎、金钱等奖赏，并佩戴大红花绕场三周。牧民视每年的这一天为抢标夺采的盛大节⽇，在节⽇上获胜的骑手，享有骑士的荣誉。蔵历二月三十⽇晒佛节。是布达拉宮悬挂大佛的盛大节⽇，佛像是用各⾊绸缎，珍珠、宝石编绘而成，形制大巨无比，从布达拉宮第五层楼垂下一直延展到山脚下，长约3000米，将大召中珍蔵的宝玩金珠器皿陈列左右，喇嘛们头戴面具，形似神魔鬼怪，牛头马面，虎豹豺狼之貌，围绕大召寺转三次后来到布达拉宮大佛前颂佛。此时，法台上各寺活佛端坐其上，佛案上香烟袅袅，佛案下法号齐鸣，僧众们载歌载舞，锣鼓喧嚣，人声鼎沸，场面壮阔，气势恢宏。
蔵历七月十三⽇浴沐节。七月的西蔵，
光灿烂，河⽔温热，人们下河浴沐，可以祛病除疾。从这一天开始，民众各将凉棚账房搭置在沿河河滩上，人们扶老携幼，呼亲唤友来到河边，不分男女，同在河中浴沐，直至八月初五结束，历时二十多天。蔵历十月二十五⽇，相传是师祖宗喀巴成佛之⽇，无论僧俗民众，各家以及各寺院都在窗台，墙檐下，放置灯烛数百盏点燃，放眼四顾，华灯四
，光明如昼，布若列星，绵延数十里，蔚为壮观。相传也是古燃灯佛的诞生⽇，各寺仲垂借此机会，请神附体下凡，依灯焰光⾊占卜次岁吉凶，判释僧众吉凶之叩问。
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