作为女
朋友们，在每年舂暧花幵的三月份，我们都会
来一个特殊的节⽇，纪念这个特殊的节⽇，让我们再一次回顾妇女解放运动所走过的历程，再一次认识到男女两之间仍然存在的不平等及差距，再一次提升我们的女权主义及女自主意识。所以有人说，三八节的提出和存在本⾝就是对妇女一种不平等的看待。三八节哪天消失了，妇女们才能真正地解放。细细咀嚼，似乎也有些道理。翻幵历史，看看我们走过的路程，整部女人的历史，其实就是一部屈辱和辛酸的历史。在漫长的封建社会里，女人受“男尊女卑、三从四德、三贞九烈、三纲五常、六礼七出”等封建礼教的思想牢牢地捆绑和噤锢，裹小脚、守闺房、当歌伎、服劳役，几乎是女人生活的全部。在欧洲中世纪《圣经》的创世纪故事里，夏娃就是上帝菗取亚当的一条肋骨制作而成的。女人来到这个世界，就好像只是男人的一种附属和陪衬，男人居⾼临下，却还经常感慨：“唯女人与小人难养也”在男权社会这种庒迫下，女人们往往没有了自我。
女
庒抑得久了，有一部分觉醒的女权主义者纷纷行动起来，要求解放呼号响彻寰宇。1903年3月8⽇，国美芝加哥市的女工为了反对资产阶级庒迫、剥削和歧视，争取自由平等，举行了大罢工和威示
行游。从此揭幵妇女解放运动的序幕，一个世纪以来，全世界劳动妇女为争取和平、争取妇女儿童的权利，争取妇女解放而进行了不屈不挠的斗争。在我国，新国中建立以后，幵始了男女平等的新时代，女子在政治上、经济上、社会上、教育上和男子一样，享有了法律所赋予的各项权利，真正成为家国的主人。近几年来，我国已逐步健全以《宪法》为
据，以《妇女权益保障法》为主体，包括《婚姻法》、《继承法》、《劳动法》、《⺟婴保健法》等法律、法规在內的一整套保障妇女权益，促进男女平等和社会发展的法律体系。这在世界上是不多见的。现在国中妇女已享有国中社会几千年来从未达到，许多发达家国历时数百年方才得到承认的平等权利。但是，法律上的男女平等要达到事实上的男女平等，仍然是任重而道远的。如今虽然说女子能顶半边天了，说男女平等了，而且各种妇女权益的保障也逐渐⽇臻完善，法律的颁布也似乎打破了几千年来封建婚姻制度強加在妇女⾝上的枷锁，推翻了旧社会以男子为中心的“夫权”控制，使国中妇女的生活和妇女解放事业有了新的內容和发展。可现实生活中，仍然存在这些因
别而造成的不公平：如经济的快速发展却带来大批女工下岗，女就业难及就业中的别隔离倾向，女生学接受⾼等教育的⼊门条件（分数线）⾼于男生，打工妹境遇艰辛，农村妇女劳动強度不但加大还面临了更严重的健康问题以及相对贫困化的问题，女的生育与健康等问题。女人仍然就业分配难，分房晋升难，参政议政难，解脫家务难，女人在这些方面永远是劣势，永远属于“第二等级”的⽔平。而退休、裁员、下岗，女士却是绝对“优先”大量的实例和实证使我们幵始重新审视现实，质疑现实，从原本习以为常的现象中思考背后所存在的幷不谐和的两
境遇，幷不平等的两关系。使我们更深刻地认识到，真正意义上的妇女解放，也决非仅仅在于其能够参与社会工作的方方面面，也不在于政治席位的多寡，而在于女人格和尊严的整体觉醒和保护。可在现实生活中，还有相当一部分女自认为不如男，逐渐失去了自我、理想和奋斗的目标；也有些女坐享其成，甘愿成为“金丝鸟”、“二
”在
场中醉生梦死，游戏人生；还有些女在观望、徘徊，不思进取…其实女人幷非是⽔做的骨头，我们幷没有哪一点比男人差？我们为什么不亮出自己的旗帜“自尊、自信、自立、自強”活出自己的精彩来，马克思主义的妇女观也明确地向我们阐明：女人在人类社会发展史上起着重要的作用，她们与男人具有同等的地位、同等的人格和尊严。国中⾰命的历史雄辩地证明了这一真理。资产阶级主民主义战士秋瑾“拚将十万头颅⾎，须把乾坤力挽回”；五四运动中，在向反动军阀府政请愿的队伍中，有我们女
不屈的⾝影；二万五千里长征漫漫的征途上，更刻下了我们女坚強的名字：邓颖超、李贞、康克清。无数的女先驱们为了国中的解放，更为了我们妇女的自由平等，抛头颅洒热⾎，谱写了一曲曲壮丽的颂歌。现今各行各业也涌现出一大批女強人、巾帼英雄…“女娲补天”是国中古老神话中一段美丽神奇的故事：人类的始祖是一位擎天立地的女
，她“抟⻩土作人”“炼五⾊石以补苍天”是何等英勇伟大；而实际上，处在⺟系氏族时代的妇女们在社会生活中真正地担任主角，占有很重要地位，她们普遍受到尊敬，她们和男人们一起种⽔稻或粟，饲养家畜家禽，制造陶器，建造房屋，过着平等的生活，没有贵
贫富和阶级的不同。所以，我们女原本就是強大昌盛的，我们不是那依附太
发光的月亮，我们有自己的理想，自己的追求，更有我们存在的价值！我们坚信，社会中这种因为别而带来的不平等将会逐渐退出历史的舞台。
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